净空老和尚答问21-090-0008

淨空法師專集網 2019-07-12 11:41:37

学佛答问  (第八集)  2000/8/4  新加坡佛教居士林  档名:21-090-0008


  问:「受菩萨戒是否六日内过午不食?及六斋日是供菜食?」


  答:这个事情在戒坛里面的传戒师父都会为你讲清楚。在菩萨戒本里面也记载得很清楚,一定要认真去读戒本,去学习祖师大德们对戒本的注解。无论是《梵网经》、《璎珞经》的戒本,都有古大德的讲解,说得最浅显是弘一大师的《律学三十三种》,可以提供你做参考。


  问:「请问受菩萨戒以后,能否再受五戒?」


  答:菩萨戒就包括五戒在其中,这就等於说,你大学毕业了,要不要再去念小学的意思。


  问:「残疾不能自立,由同参道友代我请老法师开示。念佛五年,刚念时,进入仙道两个月,已经附身。每天读经、念佛、听老法师讲经录音带,并忏悔回向给冤亲债主,到寺院做超度,至今还没有离身。念佛不得力,临终时又怕障碍,怎么办?」


  答:这的确是严重的问题。忏悔不得力,是我们的真诚心不够。儒、佛都教导我们,至诚就能够感动,上可感动诸佛菩萨,下可感动天地鬼神。你修忏悔、做超度佛事,都没有感动冤亲债主,这是你的诚意不够,这是一个因素;再者你要再忏悔,以真诚心求三宝加持。真诚心才能修积功德,你的功德让给冤亲债主共享,没有不受感动的。总而言之,是真诚心不够。


  问:「请问人间短短几十年,死后往哪里去?」


  答:这个事情应当是你比我知道得更清楚。人死了以后到哪里去?佛经告诉我们:随业流转,完全看自己造作的业力。你这一生造作的是善业,决定在三善道;你造作的是恶业,决定堕三恶道;念佛求生净土,你的去处非常殊胜,到西方极乐世界阿弥陀佛那个地方。


  问:「家里常常会有蝴蝶、飞蛾与甲虫飞到室内,我常对虫儿们说:欢迎你们来,来听师父讲经与佛号,但是请不要把家里的窗口凹槽当作你们的坟场。一段时间之后,发现窗口凹槽里少有昆虫的尸体。它们都去了哪里?」


  答:这个事情得问你,不要问我。你用诚心对待它们,用诚心、善意,它懂得,它不会来干扰你。你能看到这种迹象,就晓得小动物也通人情,这一点很重要。


  问:「请问在家居士身穿短裤、衬衫诵经念佛拜佛,是否如法?」


  答:不如法,我们对於尊长要礼敬。同样的道理,今天你家里来了贵宾,总统大人到你家里访问,你穿短裤、衬衣可不可以接待他?连我们世间国王、大臣、总统,我们都要穿礼服接待,见佛菩萨焉能不穿礼服?我们见到佛像,应当是见佛如佛在,生起这样的恭敬心就好,这完全是一个敬意,要养成习惯。


  问:「听老法师讲经,谈到佛教艺术、音乐等,艺术和舞蹈是鱼和水的关系。中国中央台播放「少林武僧」,这个小型的舞剧,把舞蹈、武术、武僧的武功融为一体,搬上舞台与大众见面。请法师指教,今后二十一世纪,佛教艺术中的佛教舞蹈是否有发展?如何发展?我从事舞蹈事业四十余年,又是三宝弟子,很关心佛教舞蹈的未来。」


  答:你这个想法很好。我们佛教跟天主教、基督教相比,我们的人才可以说是非常缺乏。我们对於音乐、歌舞,佛法是非常的重视。可是这个时代,大概最近两、三百年,佛教都没有艺术人才出现。在清朝的时候,有一位法师写了一个剧本《归元镜》,那个剧本我们翻印很多,它是平剧,内容是慧远大师、永明延寿大师、莲池大师三个人的故事,我看过,剧本写得很好,古人都能想到,这是把佛法搬上舞台。现在科技发达,我们深深希望能将佛法编成电视连续剧,这个效果很大,每天传送到家庭里欣赏,这是接引初机最为方便。所以从事这个工作的,希望能够有一个正确的目标与方向,努力来做这个工作,这个理念一定要对全世界弘法。当然除了你本身艺术修养之外,佛法的修养也要相当到家,如果不能在佛法下功夫,这个艺术的型态是有,而内容没有,那还是达不到教化众生的目的。


  问:「每逢星期六、星期日精进念佛,静坐后段快速念佛时,由於中气不足,感到气喘透不过气来。故这个时段必停止出声,改为默念。请问是否如法?」


  答:这是如法。念佛,最重要是心里面的佛号不中断。口里念佛,毕竟受我们体质的影响,你念得快、念得慢、默念(古人讲金刚持,金刚持是口动没有声音),你采取哪一种方法自己感觉得舒适就好,所以这个没有定法。


  问:「昨天听经,提到无意浪费常住的水电等等,这个罪连佛都帮不上忙。我马上省悟,用钱布施给常住,来补偿因我的过失而造成的损失,这样可以免我的罪过吗?」


  答:这个可以。我想是人同此心,心同此理。这是小事,不是大事情。这一种浪费,我们自己知道了来补偿,这个应当没有问题的,因为这是过失不是罪。


  问:「我希望全世界各地来参学的同修,能够把念头一转,把居士林的水电费当作我们自己的,应当要付钱,这样自然就不会造成浪费常住的一分一毫。」


  答:这个观念不正确,应当要时时刻刻养成节俭的习惯,这样就好。决不能因自己可以付钱,就可以任意去用,这样还是不好。总而言之,修行是要修正自己错误的观念、行为。佛是教导我们修行,常住是提供修行的场所,帮助你、成就你,主要是改你的习惯,成就你的德行。所以要懂得这个意思,知道自己要节俭、要惜福。


  常住尤其重要的,唐朝时候「马祖建丛林,百丈立清规」,提倡共修,在这以前,共修是有,但是没有规定,也没有任何约束,多半都是自修,只有在讨论、研究、学习经教时共同在一起,确实修行是个人的事情。我们能够想像得到,在那个时候一定有一些人懈怠、懒惰,不能克服自己的习气,祖师大德看到感到非常可惜,所以提倡共修。「共修」是什么?依众靠众,大家生活在一起都守纪律,这样才能把自己的烦恼习气克服。自己没有能力克服,要藉大众的力量,这是个好事情。当年建丛林、立清规,用意就在此地。


  我们建筑道场参学,「参」是参与、参加,「学」是学习,参学就是我们要参与这个团体,跟他共同学习,你才能得受用。如果我们到这个道场来,自己用一个特殊的身分,不能跟大家生活在一起,不能跟大家一起学习,你就完全错了,而且是错得太离谱了。当然,今天的社会民主自由开放,很多同修是从海外来的,我们不便说,你来几天,何必得罪人?大家结个欢喜缘多好,不要结冤仇。你做得如法不如法,反正时间很短,就不说了。


  我们讲经,诸位问到这个地方就不能不讲,不讲对不起你。你不能随顺大众,你要晓得,你的过失在哪里?这个过失要从戒经里面去结罪,这个罪过很重,你破坏这个僧团的形象;这是什么罪?破和合僧,破和合僧的果报在阿鼻地狱。我常劝导同学,这个道场是正法道场,每天讲经念佛一切都有规矩,上轨道了。我们自己生活已经养成不好的习惯,实在没有办法跟上它,我们自己应当知难而退,「我离开这个道场,我就是护持道场,我绝不破坏这个道场的形象」,你的功德无量,你做了一桩好事情。你不离开,又不肯随众,这是破坏形象,你的罪过,我们一句话不说,没有一个人讲你,你的果报在阿鼻地狱,这个道理与事实不能不知道。佛法,你们三皈依时都念过:「皈依僧,众中尊」,这句话怎么讲?「众」就是我们今天讲的团体。社会团体很多,四个人以上就是一个小团体,就成「众」。我们佛门也是一个团体,众中最为尊贵,今天的话说,是值得人尊敬的,佛法这个团体,在世间所有一切团体中最被人尊敬的。尊敬在哪里?它是和合僧团,这就值得人尊敬。这个僧团里面没有诤论,都能遵守「六和敬」的戒条,所以它是和睦僧团,是社会一切团体的模范团体。你要是把模范团体形象破坏,这个罪过有多重!一定要晓得这个道理。「这个团体里面有许多规矩、习惯,我做不来,我不参加,我不到这儿来」,这行。如果住在这里,住一天就守一天规矩,住两天就守两天规矩。住在这个地方不守规矩,人可以原谅你,你的行业不能原谅你,这个业决定堕三途,这是不能不知道的。


  问:「弟子是修净土念佛法门,弟子有一个女儿嫁给基督教的家庭,女婿与外孙均被其母亲、祖母拉入当教徒,但是他们均在工作学习,没有参与活动,也不信。女儿现在既未信教,未信佛、未烧香(信佛,烧香不烧香没有关系)。这样状况,本人想替他们祈求家庭平安、和睦、工作进步等,是否可以?是否可以替他们的祖先超度,他们祖先当中有一个是非常必要超度的。请开示。」


  答:无论他信什么宗教,只要有真诚心,你学佛为他回向都有好处。现在正好是七月,居士林有超度法会,你可以给他写个牌位一起超度,这样可省很多事,也省很多手续。居士林这几年上下一团和睦,几千人在这个场所活动,这个场所虽不能讲是圆满的六和敬,可以说初具六和敬规模。这个道场没有看到人有争执,彼此都能够容忍,彼此都能够谅解,大家都能够和睦相处,所以社会对我们有很多的好评。这个社会好评感动社会大众,鬼神一样也感动。


  有一些同修告诉我:过世的家亲眷属托梦给他,要求到居士林来听经、念佛,所以他们前往到这里为他们立牌位。还有团体的,台北有个同修打电话给我,他说晚上作梦,梦到「佛陀教育基金会」,基金会顶楼是佛堂,里面有许多同修祖先牌位供在那个地方。因为我们不收费,所以供的人就特别多,多到牌位没有地方放,怎么办?把牌位重叠起来。那些人托梦,希望到新加坡居士林听经、念佛,你看连鬼神都要组团来参加。我们这里听到这个讯息之后,就为「佛陀教育基金会」立了总牌位,又为「台北华藏图书馆」,这个老道场里面也供有许多牌位,我们也立了总牌位,这是团体到这边来的。所以新加坡居士林念佛风气确实相当殊胜。


  在这个时代,我们道场虽然不是相当完备,所谓是「比上不足,比下有余」,勉强还能过得去,这是三宝加持,龙天拥护。我们要爱惜这个道场,在这个道场认真努力学习,为这个道场增光,这样一定得诸佛护念、龙天善神保佑。诸位在这个地方时间不长,在这个地方学习之后,要把此地修学的精神、方法带回去。也有人提议,最好一年能够来两次,这个意见很好;时间很短来两次,提醒自己。到这个地方来参加共修,这是好事情。


  问:「还受生债是怎么回事情?有的僧人、师父专靠此作佛事,说能转定业,对吗?我曾多次劝一位尼师,一个人的定业不能靠此转,念佛人是诵《无量寿经》,这位师父说:欠阴债需诵《金刚经》多少遍。这给搞夹杂了,但她很难接受,我应该怎么办?」


  答:你不管就好了。你要怎么办?我们奉劝别人,别人不接受,你就不要再想怎么办,愈想就愈难办了。劝导她,她不能接受就算了,我们做朋友的本分尽到了,接不接受是她的事。


  这个受生债,大概是欠鬼的债,欠过去人的债,我想应该是这样。转定业就不可能,我们在佛经里面看到,释迦牟尼佛不能转定业,诸佛如来都不能转定业,哪有能转定业的?这是不可能的事情。但是债总是要还的,还债是好事情,可是不要再欠债,要懂得这个道理。


  学佛的同学都能够体会到,纵然我们这一生不欠众生的债务,过去生生世世接触佛法的机会少,没有接触佛法的机会多,哪有不造业的道理!无量劫来,一切众生跟我们结冤仇,债务、纠纷,不知道有多少,所以菩提道上困难重重,障道的因缘比比皆是。我们要晓得这个因从哪里来,就是无量劫过去生中所造的不善业。我们怎么办?佛教我们,将自己修行、诵经、礼佛所有功德回向给他们,我做的善事统统给你们,这就是还债。回向偈不是念念,这没有用,有口无心没有用处,要从内心里面真正发出忏悔回向,这有用处。「上报四重恩,下济三途苦」,将无量劫的恩人、冤亲债主都包括在其中了。有恩的,我回向给你,报恩;有怨的,我回向给你,把这个怨结解除。回向一定要出自内心,用真诚心、清净心、平等心、慈悲心修回向。


  但是回向,自己要晓得拿什么回向,我们一天当中,真的做好事才有东西可以回向,今天一天都没有做好事,尽干些坏事,坏事怎么可以回向?我们今天起心动念、一切作为,确实是利益一切众生,有利於佛法,没有做错事情,这一天的功德才有回向的内容。光念回向偈没有内容不行,要有东西回向才行。


  劝导家亲眷属、好朋友,劝导一次、两次不听,不能再劝了,三次、四次就变成仇人了。应当要自己认真努力修学,做出样子给他看,经过两、三年再见面,他看到:「你比我好!你修学得不错。」他的念头就转了。我在台湾、中国大陆有不少同学、朋友,都是十几岁就认识的。他们不信这些,一看到我学佛就摇头:「你怎么搞迷信?」我这个迷信搞了五十年,搞了半个世纪。现在他们见到我,点头了:「你对了。」我说:「我对了,你赶快学!」我现在给他佛经,他会念了,教他念佛,他也肯念了。为什么?我们做出样子给他看。我们年龄都差不多,站在一起比比看,这很简单的事情。度家亲眷属不在一时,一时劝他不听,过几年、几十年再来劝,他就会回头。年岁大了,他阅历深,遇到困难也多,容易回头了。年轻时血气方刚、自信心很强,不容易接受,所以我们有耐心去等待。


  问:「辽宁有一批不吃盐修道者,并称这是如来密法,念佛往生可以提高品位。请问这是正修还是外道?」


  答:世尊在入般涅盘的时候,入灭临走之前非常慈悲,知道我们后世的学人有许多困难不能突破,这就是一条,所以佛教给我们「四依法」。四依法第一条是「依法不依人」。法是什么?佛经。不吃盐可以提高品位,可以查《大藏经》,把《大藏经》从头到尾仔细查一遍,看看有没有这句话。如果有这句话,你就把它说出来,我们大家都得利益。如果没有这句话,这是他说的,不是佛说的。我们相信佛,不能相信人,依法不依人。


  是佛法、不是佛法、是外道?完全看它有没有经典做依据。无论修学哪个法门,它有佛教经典做根据,这是正法。不依照经典,自己想些方法来修行,这是邪法不是正法。所以佛教导我们依法不依人。经典有伪造的,这个东西很麻烦,我们要怎样去选择?我的老师一再嘱咐我,要以《大藏经》为标准。中国最后一套的《大藏经》,《龙藏》是乾隆时期雕刻的,这里面所搜集的经论都靠得住,如果是假的不是真的,决定不能收在《大藏经》里面,所以《大藏经》是我们的标准。现代人就很难了,现在民主开放,他自己的著作、朋友的著作,都可以放到《大藏经》,而且现在印《大藏经》很方便也很便宜。所以我们选择决定要依靠古本,古本《大藏经》里面有没有这个书?没有这个书,那就很难讲了,这是给我们一个依法不依人的标准。


  佛又慈悲教导我们,第二条是「依义不依语」。这很重要,要依佛经所讲的意思,不一定依靠言语。这个话使我们觉悟,经典会集是可以的,会集就是依义不依语。经本传到中国来,有好几个人翻译就好几种不同的本子,《金刚经》梵文原本只有一个本子,在中国有六种译本,我们今天流通的本子是鸠摩罗什大师的译本,玄奘大师也有译本,都是同一个原文梵文却译得不一样。到底哪个对、哪个不对?都对,依义不依语,要了解这个道理。


  第三条教导我们,「依了义不依不了义」。什么是了义、什么是不了义?能够帮助我们了生死、出三界,这是了义。这部经典再好,对我来讲,或者太深,或者有困难,我没有办法受持,修学这个法门很难得利益,对我就是不了义。净土法门教你念《阿弥陀经》、念阿弥陀佛,很容易、很方便,又可以了生死出三界,对我来讲是了义。所以了义不了义的标准是在个人。一定要帮助你超越六道轮回、往生极乐世界,这是了义。在末法时期的了义经就是净土五经,老实念佛这是了义。这是依了义不依不了义。


  第四条教导我们,「依智不依识」。用现在话来讲,学佛要依理智不可以依感情,依感情一定会走错路。要依理智,要依智慧,要有理性,你才不至於迷失方向误入歧途,佛很慈悲,了解我们末世众生的状况。诸位懂得这个道理,邪法跟正法你就有能力辨别。


  问:「学佛前买的皮衣、皮鞋,自己不穿,可不可以送人?还是埋掉为好?」


  答:从前买的,还是可以穿、可以用,用坏了再把它丢掉。你没有用坏,你不是浪费吗?佛教我们爱惜物力,不是教我们浪费,你买的新的东西,很新很好,可以送人。自己用,已经觉悟了,不再买了,这个也可以。尤其是皮衣,供养老人最好。在佛经里面,佛有开缘。出家修行人,能不能穿皮衣?戒经里面有记载,七十岁以上身体虚弱怕冷,非皮衣不能保暖的,可以穿皮衣。佛是通情达理,佛很好讲话,佛虽制定戒律,并不是很执著,他看情形而定。你年岁老、身体不好、虚弱都有开缘,佛家所制定的戒律,真的是合情、合理、合法,我们应当要遵守。


  问:「朝阳寺有一位居士,止语修行两年多,后来发现他的心地并不清净,言谈中现烦恼相。我认为这种修行是断了众生法缘,这种苦行是很悲悯的事,请问这种修行方法对吗?


  答:你的想法很正确。止语目的是在专心,远离外缘的干扰。口虽不说话,还常用笔写东西传递给人,你说这个多麻烦,我写字条给人,不如讲话方便。这种止语,是形式上的止语,念头上没有止住。祖师大德教导我们修行从根本修,「根本」是什么?根本是心地,要求心地清净,心地不染,心地离缘,这是对的。形式上你说得很对,形式上遇到有缘的众生要帮助人,止语也可以帮助人,帮助哪些人?废话太多的人;看到人家不说话了,多话不如少话,少话不如不说话。但是要契机,你所示现的不契机,这个示现是白费的,没有人能懂,没有人能受感化,那就不必了,换一个方式示现。总而言之,我们心之所思、行之所为,一定要利益众生,要对众生有好处,不能利益众生的我们不做。我们的时间有限、精力有限,应当多做有利於社会大众的事业、多做感化社会大众之事。


  问:「念佛求往生,又在家里供仙,这是他们多生多劫的缘分,请问他们如何避免临命终时往生产生的障碍?」


  答:这个事情有。在香港我就见过,非常虔诚的佛教徒,家里面还供狐仙,大概是没有学佛之前,他就供养狐仙,狐仙保佑他,对他有恩德,学了佛之后还不能放下。可不可以继续供?情理上可以。每天诵经念佛给狐仙听,劝狐仙一同念佛求生净土,这是好事情,你也度了他。狐仙虽然是仙人,他没有离开六道,没有离开轮回,他的福报享尽,寿命尽了,还是会堕落,还是会轮转,不能解决问题。像这些天仙、鬼神,我们供养在佛像两旁,请他作护法神,每天让他跟我们一起做早晚课。你家里供狐仙一类的,早晚课一定要很认真,不认真他会生气,他会惩罚你。一定要认真的做,自利利他,自他两利是好事情,不必把他请走。


  通常有不少同修家里供祖先牌位,这是诸佛菩萨所赞叹的。我们祖先牌位也供在佛像的两旁边,我们拜佛也拜祖先,我们敬佛也敬祖先。敬佛是老师,敬祖先是孝道,这都是很如法,实在讲值得提倡。我们的讲堂这一边,就供著我们祖先牌位,我们这里供奉的是两个总牌位:一个是「中华民族百姓祖先」,我们每个人的祖先都在此地;另一个牌位是「新加坡共和国」,因为在当地,住在这个地方,这个地方人民的祖先我们也要供奉,这样很好。佛教导我们孝养父母、奉事师长,我们念念不忘,这是遵守佛陀的教诲。


  问:「我在北京读书时,一位来自广东女同学,讲了她在广东读高一时,一校友天天与一些人在后跟著她,并说出她心里想的事,包括个人的隐私,她想什么就能够说出。她很害怕,在家里辍学两年,冲凉都不敢。因此常不固定居处,怕的是被他们找到。曾几次受不了要自杀。她很想知道为什么心里想的那些人都知道?」


  答:这也是属於冤亲债主一类,因缘聚会,这是他来报复。遇到这些事情,这也是很好的逆增上缘,逼著你不敢不认真努力修行。放下一切妄想分别执著,你就得诸佛护念,得龙天善神拥护,这些冤亲债主自然就能够远离了。你一定要真诚心求佛菩萨,如理如法的修行。


  这些人为什么能知道她的隐私?佛经告诉我们,鬼有五通。狐仙他们的神通是修得的,鬼的五种神通是报得的,他不要修,堕落在鬼道就有这个能力,《感应篇》讲:「举头三尺有神明」,这是真的不是假的。居士林的鬼神更多,外面组团到这儿来参学的很多,所以你一定要知道,我们肉眼看得见的,要是跟看不见的相比,看不见的比看得见的多很多倍。起心动念不能不正,心念要纯正,行为要纯正,鬼神都会尊敬你,怎么敢欺负你!你心里面有隐私,不可告人的事情,不是好事情,心里头光明正大,那是好事,鬼神再不敢欺负你。你把这个当作逆增上缘,策进自己,又何尝不是好事!


  问:「夜晚梦见一个同学和一个人在床边转来转去,要走的时候对我打招呼,让我好好的睡觉,他要走了,从窗口走的,请问这是什么原因?」


  答:一般讲,这是你的气很衰,你的精神意志不集中,所以见到这些鬼神,虽然没有恶意,也不是好事情。你见到之后,见怪不怪,不要放在心上,不要想著它,多想佛、多念佛。佛经告诉我们:「忆佛念佛,现前当来必定见佛」,这些不正常的际遇自然就没有了。


  问:「约在三周前,做晚课时忆念起我的祖母,当晚即在梦中见到她,双眼不见了,腿不能走。我当时教她念佛,她照做了,我便离开了。又一周之后,我又在梦中见她,相貌完好,生活无忧,我心里便安心无虑,请开示。」


  答:这个事情《地藏菩萨本愿经》里面说得很多,你们还记得吗?你梦见已经过世的这些家亲眷属,佛经讲:他有求於你,求你帮助。所以梦到这些事情,我们应当很虔诚的诵经念佛回向给他,他就要求这个。你梦到之后要为他发愿,我念十部《弥陀经》给你,或者念一百部《弥陀经》给你,念一万声佛号给你,或者念十万声佛号给你,专为他念的。他来求你这些,你应当要帮助他。至於你念多少部经、念多少佛号,以此修行功德回向给他,这是你自己定的,自己有能力帮助他多少,一定要帮助他,你这样做以后就不会梦见了。


  问:「请问老法师,我们居士帮助往生者助念,会不会影响自己的修行?是否背因果?有居士问:我们相信有西方极乐世界,但不知道西方极乐世界在什么地方?」


  答:很奇怪,不知道在哪里,他会相信。你帮助别人助念,帮助他往生,对自己决定是殊胜功德,是好事情。这个事情肯定是好事情,他的恶因恶果绝对不会跑到你身上来,没有这个道理。你能帮助人往生,大慈菩萨讲:真正能帮助两个人往生,都比自己修行精进。佛说这些话,就是勉励我们一定要肯帮助别人。帮助别人第一殊胜,就是人在临终的时候帮助他,帮他助念往生。他往生就成佛了,你帮一个人去作佛,这还得了!你喜欢帮助别人,我们自己临命终时就有许多人帮助我们,我们不肯帮助别人、嫌弃别人,到自己临命终时没有人帮你助念,这是业因果报。


  西方极乐世界到底在哪里?经上讲得很清楚,在我们这个世界西方过十万亿佛国土。如经所言,这讲得很清楚,我还能说另外一个地方吗?可是人怀疑了,西方,我们在地球往西面走,走又走回来了,这怎么办?佛经里面讲的西方是娑婆世界的西方,什么是「娑婆世界」?释迦牟尼佛的报土,是这一个大千世界的西方,可见得不是地球的西方,是大千世界的西方。大千世界太大了,过去我们想的大千世界可能是银河系,如果以银河系的西方来说,释迦牟尼佛法运一万二千年,那个西方没有改变,它移动的角度不大,方向还是很正确的。所以它不是讲我们地球,是讲释迦牟尼佛的大千世界。


  黄念祖老居士说:这个银河系,实际上是个单位世界。这个问题大了!释迦牟尼佛报土有多少个银河系?十亿个银河系,这是个大千世界。十亿个银河系,这么大的星系,今天科学家还没发现,让科学再进步,慢慢的来探讨,在宇宙之间能不能看得到?我想很难看到。为什么?我们用什么样仪器也只能在三度空间,不能超越空间维次。


  这样说,还是不能断除你的疑惑。不要紧!不管西方在哪里,我们有个信号能跟阿弥陀佛沟通,这个航向就知道了,这个信号就是「阿弥陀佛」这句佛号。我们念这句佛号,就像此地打电报一样,那边的电报就通了,我们这个航线是通的,不管在哪一边,这个航线决定通,决定没问题。老实念佛!何况到临命终时,你也不必去辨别方向,阿弥陀佛会来接你,你不需要认识路,他来接你,你认识路干什么?我在美国住十几年,哪一条路我都不认识,为什么?到哪里去都有同修来接我,所以不需要认识路。所以你决定要有信心,佛临终会来接引。


  问:「请问生前有志捐献器官,但不知临终前后动手术切除器官,会不会影响往生?」


  答:你问得很好,这是真有问题。如果临命终时切除器官,你没有一点瞋恨心,行!如果到那个时候,你又痛苦、又后悔,坏了!你极乐世界去不了,立刻就堕落了,所以我们没有把握。这个事情是你有定功,你得定才行,你没有定功,这是很冒险的一桩事情。你捐献器官,不过是帮助一个人多延长几年生命而已,你要是成佛之后,你在虚空法界不晓得度多少众生,这个帐要会算,不能算错了。


  问:「日常生活工作应随时念佛,如果工作时需要用心思,如知识分子在工作,应如何对待?」


  答:这个很简单,工作时把佛号放下,这是你要用思考。不用思考的没有问题,一面工作一面可以念佛,或者可以听佛号。但是用思考的就不行,决定要专心工作,工作完了之后,把工作放下佛号再提起来,这样就行,就正确了。


  问:「他自己是听不见声音的人,请问临命终时应如何为他助念?」


  答:这是说聋子听不见声音,他是耳根有障碍,但是神识没有障碍。他临终的时候,他的「根」舍掉了,神识清楚,念佛决定有效。


  好,这问题总算解答完了,我们下课。



净空法师专集网:http://www.amtb.tw/

专集网CN镜像站:http://www.amtb.cn/

Facebook:http://www.facebook.com/amtbtw/

新浪微博:http://weibo.com/amtbtw/

LOFTER:http://amtbtw.lofter.com/

腾讯微博:http://t.qq.com/amtbhz/

微信號:amtbhz

微信二维码

↑長按此二維碼,點選「識別QR code」,即可連結至專集網微信主頁,直接關注。



Copyright © 广州内衣价格联盟@2017